Assim como postado acima trago eu agora um texto para ilustração:

“Humberto Eco e Paul Ricoeur, para ficar em dois exemplos que me ocorrem neste instante, deram contribuições relevantes sobre a matéria. O segundo, por exemplo, chama a atenção para o fato de que todo e qualquer texto, sendo uma produção de linguagem, é algo dotado de sentido. Mas, uma vez escrito, deixa de ser propriedade do autor. Para o pensador francês, é o leitor que dá voz ao texto, quem lhe atribui sentido àquilo que quer dizer, quem o atualiza em cada ato de leitura. E, aí, reside aquilo que mais nos interessa: As intenções do autor, as idéias que o levaram a produzir o texto etc., ficaram para trás quando o leitor procura dar sentido às suas palavras. O texto adquiriu autonomia e são muitos os fatores que passam a pesar no momento da sua interpretação”.

“O que quis o leior encontrar no texto? Quais os valores que, internalizados por ele ao longo dos tempos, orientaram a sua leitura? Que diálogo foi capaz de estabelecer com o texto, na sua estrutura, independentemente do autor? Nesse aspecto, é fundamental que se leve em conta que, diferentemente do que se dá na comunicação oral, na experiência da leitura não é possível a reconstrução do discurso, a substituição de palavras ou expressões, o esclarecimento imediato das dúvidas suscitadas. O texto, como diz Ricoeur, não pode falar se não aquilo que fixou através das palavras, ainda que esteja aberto para diferentes interpretações – o que é outro aspecto importante da questão”. (A. Teixeira)

Mais, faço das palavras de A. Teixeira também as minhas : “Lamento, pelas razões evidenciadas, não poder me responsabilizar pelo que um ou outro leitor venha a concluir daquilo que escrevo. É sina de quem escreve. No caso, de um mau escritor”.

Grande Abraço!

Parabéns pelo texto “fruto de um trabalho científico anterior”.

Informações úteis acerca de assuntos relevantes serão sempre bem-vindas.

Até que me bateu aquela vontade de escrever algo sobre o comentário do Rodrigo Souto Maior, mas o Marcos Noronha, em nobre atitude, foi tão impecável (e implacável!) no seu comentário, que me obrigou a apenas assinar embaixo…

Parabéns. Parabéns. Parabéns.

Muito bom, parabéns!!!

Já tivemos uma experiência desse tipo na nossa família, minha tia teve já vai completar 10 anos e graças a Deus está curada até hj. Fez a reconstrução e leva uma vida normal e feliz, participa de um trabalho voluntário lindo lá no Sequipe junto com outras colegas, dando força e coragem para as que passam pelo problema atualmente.

Beijão

Para refletirmos:
“Enquanto processo de revelação do real, o conhecimento é momento dinâmico, onde a dimensão ideológica aparece através das diferentes alternativas de concepção e de explicação do mundo. Neste sentido, o conhecimento-processo é o momento
contraditório, por excelência, desde que é o momento em que as várias opções, os compromissos e os interesses se manifestam nos modos de conceber o conhecimento
e de abordar o real”. (Leite, 1991).

Ainda: “A preocupação em controlar as possibilidades do agir humano, através de uma racionalidade técnico-científica é um complicador da constituição do estatuto de cientificidade desta esfera do saber e do trabalho de pesquisa sobre o homem. O que se tem feito nas investigações sobre o homem está, direta ou indiretamente, mediata ou imediatamente, voltado para o aprimoramento de estratégias de ação que buscam
“intervir, transformar e controlar os horizontes do agir humano e de seus componentes sociais” (Japiassu, 1982).
Em outras palavras, as ciências humanas e sociais têm se voltado, muito mais, para mudar o real humano e social do que para se apropriar teoricamente deste real. Elas se
converteram em “práticas-técnicas e/ou ideológicas de manifestação da realidade humana individual e social” (Japiassu, 1982).

“Reconhecemos que o conhecimento científico tem sempre um compromisso social, mas entendemos que é necessário
discutir como se dá esse compromisso, pois o compromisso da ciência não se limita a apenas pensar e propor alternativas concretas de ação. Estas são elaboradas também no processo de interação social, nas relações políticas que marcam a existência cotidiana e complexa do sujeito da história” (Leite, 1991).

Meu reconhecimento e parabéns a autora!